大学中的诗经(大学必背诗经)
本文目录一览：
- 〖壹〗 、诗经七月大学背哪几节
- 〖贰〗 、〖柒〗 、诗经解读大学之道
- 〖叁〗 、大学语文:诗经与楚辞的区别
- 〖肆〗、大学语文蒋雪艳诗经三首是哪三首
- 〖伍〗 、大学古诗诗句
- 〖陆〗 、大学之道——有匪君子
诗经七月大学背哪几节
大学背诵《诗经·七月》的具体章节需结合课程大纲或教师指定范围确定，但常见解析多聚焦于首章“七月流火 ，九月授衣”等经典段落。首章为核心解析对象《诗经·七月》首章“七月流火 ，九月授衣 。一之日觱发，二之日栗烈 ”等句，因其语言凝练、意象鲜明 ，常被选为教学重点 。
七月鸣（贝鸟） ，八月载绩⑨。载玄载黄，我朱孔阳 ，为公子裳⑩。（三章）四月秀葽⑾ ，五月鸣蜩⑿ 。八月其获，十月陨箨⒀ 。一之日于貉⒁ ，取彼狐狸 ，为公子裘。二之日其同，载缵武功⒂ ，言私其豵 ，献研于公⒃ 。（四章）五月斯螽动股，六月莎鸡振羽17 ，七月在野 ，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下18 。
第五节原文：五月斯螽动股 ，六月莎鸡振羽。七月在野 ，八月在宇，九月在户 ，十月蟋蟀入我床下 。穹窒熏鼠 ，塞向墐户 。嗟我妇子，曰为改岁 ，入此室处。译文：五月蝗虫摆动大腿（鸣叫） ，六月莎鸡震动翅膀（鸣叫） 。七月在田野中（鸣叫），八月在屋檐下 ，九月在房门里 ，十月蟋蟀钻进我的床底下 。
第五节内容：五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野 ，八月在宇 ，九月在户，十月蟋蟀入我床下 。穹窒熏鼠，塞向墐户 。嗟我妇子 ，曰为改岁 ，入此室处。逐句解说：五月斯螽动股，六月莎鸡振羽：“斯螽（螽斯） ”与“莎鸡”都是昆虫 ，前者可能是蝗虫的一种 ，后者则是纺织娘。
《诗经·国风·豳风·七月》讲读 《诗经·国风·豳风·七月》是一首极具历史价值的叙事长诗，全诗八章八十九句 ，详细描绘了古代豳国（今甘肃宁县一带）的农事活动 、民俗风情以及人们的日常生活 。
七月创作背景《国风·豳风·七月》是《诗经·国风》中最长的一首诗 。《毛诗序》说：“《七月》 ，陈王业也。周公遭变，故陈后稷先公风化之所由 、至王业之艰难也 。”陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作 ” ，两者时间相距甚远 ，似不可凭信 。
〖柒〗 、诗经解读大学之道
〖壹〗 、这段诗句出自《诗经·卫风·淇澳》，通过描绘淇水岸边翠绿的竹子和文采斐然的君子 ，来阐述学问与修养的重要性。朱熹解读道 ，如切如磋是讲习讨论之事，即学习；如琢如磨是自省克治之功，即修养 。在“大学之道 ”中 ，这强调了致知与诚意的重要性 。致知是通过学习获取知识、明白事理；诚意则是通过自省克治去除私欲 、保持真诚。
〖贰〗 、大学之道——有匪君子解析 《诗经·卫风·淇澳》中描绘的“有匪君子 ，如切如磋，如琢如磨” ，是对君子品德修养的生动写照 。以下是对这段诗句的详细解析：诗句背景与结构 诗句“瞻彼淇澳 ，菉竹猗猗 。有匪君子，如切如磋 ，如琢如磨。瑟兮僴兮 ，赫兮喧兮 。
〖叁〗、“邦畿千里，维民所止 ”这句话出自《诗经》 ，在《大学之道》中被引用 ，用以阐述治国理政与民众安居乐业的深刻内涵 。以下是对这句话的详细解读：字面意思 邦：指古代的诸侯国，是一定地域范围内的政治实体。畿：国都周围的地方 ，通常指王城或诸侯都城附近的区域。
〖肆〗、大学之道在明明德 ，在亲民，在止于至善 。◎ 白话解：大学的道理，在于彰显人人本有 ，自身所具的光明德性（明明德） ，再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民 ，新民也） ，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变 。知止而后有定 ，定而后能静 ，静而后能安，安而后能虑 ，虑而后能得。
大学语文:诗经与楚辞的区别
相同点： 语言朴实：两者都采用了较为直白 、朴素的语言来表达情感和思想 。 感情真挚：无论是《诗经》还是《楚辞》 ，都蕴含了作者真挚的情感，体现了对生活和自然的深刻感悟 。
作者不同：《楚辞》是屈原 ，宋玉等人（大多是屈原）所作 ，有较为固定的作者，而《诗经》只有少量的篇目提及作者，但是不可信。内容不同：《楚辞》主要描述屈原 ，宋玉等人的政治主张 ，爱国思想，而且其中多楚地巫风之事或习俗 ，具有浓厚的地域色彩 。而《诗经》是囊括社会生活的各个层面 。
形式不同 《诗经》以「四言」为主 ，多叠字叠句。凡305篇 。（诗经有「六义」：「风 、雅、颂」是为内容；「赋 、比 、兴」是为作法 。）《楚辞》句法较长，多「七言」参差 ，多以「兮、些 、只」等虚字延长语气 ，便于咏叹，其用韵而长篇铺叙 ，开「汉赋」先河。
地域文化不同：诗经是中国古代文学的重要组成部分 ，主要源于周边地区，如中原地区和东周诸侯国 。而楚辞则是楚国地区的文学作品 ，反映了楚国独特的地域文化和历史背景 。主题内容不同：诗经以歌颂君王 、咏史述事、抒发个人情感等为主要主题 ，内容广泛涵盖了政治 、社会 、家族等方面。
大学语文蒋雪艳诗经三首是哪三首
〖壹〗、《大学语文》蒋雪艳版中的《诗经》三首是《采葛》《褰裳》《东山》。《采葛》出自《诗经·王风》 。它以“一日不见，如三秋兮 ”这一经典名句，极为简洁地表达出了深切的思念之情 。虽然语言简短 ，却蕴含着浓烈的情感 ，生动地展现了恋爱中人们对彼此的强烈思念，让读者能深刻感受到那种一日不见如隔三秋的急切与煎熬。
大学古诗诗句
〖壹〗 、*古文：苦酒折柳今相离 ，无风无月也无你 今译：我选取退出了 古文：山有木兮木有枝 ，心悦君兮君不知今译：我喜欢你，你却不知道 *古文：幸得识卿桃花面 。从此阡陌多暖春 。 今译：认识你 ，真的很幸运。 *古文：锦书难托思君意 ，笔下付尽心中情 。 今译：想告诉你我很想你 *古文：不求与君同相守，只愿伴君天天涯路 。 今译：想陪你走一段路 ，不论结局。
〖贰〗 、大学三年闻琢玉 ，东堂一举早成名 。出自：《送张参及第还家》年代： 唐 作者： 钱起全文：大学三年闻琢玉，东堂一举早成名 。借问还家何处好 ，玉人含笑下机迎。 尔来愈自励 ，日读易一过，勉终大学功，吾道要负荷 。出自：《岁暮杂感》年代： 宋 作者： 陆游全文：我少虽嗜书 ，赋性实慵惰 。
〖叁〗、大学语文中涉及的经典古诗作品及部分诗句如下：《关雎》-《诗经》“关关雎鸠 ，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”此诗以雎鸠和鸣起兴 ，描绘君子对淑女的追求 ，体现《诗经》中“比兴 ”手法的典型运用，语言质朴而情感真挚 。《蒹葭》-《诗经》“蒹葭苍苍 ，白露为霜 。所谓伊人 ，在水一方。
大学之道——有匪君子
〖壹〗、大学之道——有匪君子解析 《诗经·卫风·淇澳》中描绘的“有匪君子，如切如磋 ，如琢如磨 ” ，是对君子品德修养的生动写照 。以下是对这段诗句的详细解析：诗句背景与结构 诗句“瞻彼淇澳，菉竹猗猗 。有匪君子 ，如切如磋 ，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮 。有匪君子，终不可谖兮！”出自《诗经·卫风·淇澳》 。
〖贰〗 、《诗》云：“瞻彼淇澳 ，菉竹猗猗。有匪君子 ，如切如磋，如琢如磨 。瑟兮僴兮 ，赫兮喧兮 。有匪君子 ，终不可谖兮！ ” “如切如磋 ”者，道学也。“如琢如磨”者 ，自修也 。“瑟兮僴兮 ”者 ，恂栗也 。“赫兮喧兮 ”者，威仪也。“有匪君子 ，终不可谖兮”者 ，道盛德至善，民之不能忘也。
〖叁〗 、译文：这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样 ，尊重贤人 ，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐 ，获得利益 。所以 ，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们 。出自：《礼记·大学》第四章。作者：曾参 。原文：《诗》云：“邦畿千里 ，维民所止 。”《诗》云：“缗蛮黄鸟 ，止于丘隅。
〖肆〗、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利 ，此以没世不忘也 。 君子有诸已而后求诸人 ，无诸已而后非诸人 。所藏乎身不恕，而能喻人者 ，未之有也。 《中庸》 天命之谓性 ，率性之谓道，修道之谓教 。 隐恶而扬善 ，执其两端 ，用其中于民 。 博学之，审问之，慎思之 ，明辨之 ，笃行之。
〖伍〗 、作为国君不仁就不是国君 。作为臣子不对皇帝抱有敬畏就不是臣 。身为人子不孝顺父母就不是人。作为父亲对子女若不慈善，就不配为父。国家与国家 ，人与人之间交往 ，如果不守信，交情就会停止 。这是对人的身份以及道的阐述 ，论证了每个人的社会角色和对应的社会职责 ，人格修养 。
〖陆〗 、有匪君子，如切如磋 ，如琢如磨 养心莫善于寡欲 满招损 ，谦受益。
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